Jean-Pierre Bayard nos dice en su obra El secreto de las catedrales- es un vínculo armonioso entre el hombre y el universo; ya sea entre los esquimales, los egipcios, los celtas o cualquier otro pueblo, esta casa de la esperanza es un lugar de equilibrio entre lo material y lo espiritual. La arquitectura del templo, a la vez simbólica y mágica, sólo puede ser concebida por aquel que conoce el poder y la voluntad creadora de la naturaleza.
El Padre confía a David los planos de este templo, soñado por un pueblo; en el lugar más santo, en el centro del Mundo, Salomón, del 1014 al 930 antes de nuestra era. Materializa esta comunicación tierra/cielo; en el libro I de los Reyes, las Crónicas, se describe la construcción."
Salomón encarga la construcción del primer Templo de Jerusalén al misterioso maestro Hiram-Abiff, poseedor del conocimiento iniciático, que le habría sido transmitido por su antepasado Tubal Caín, tal como recoge la francmasónica

HIRAM LA LEYENDA
Adán comunicó a su hijo Seth que el mundo perecería por el agua y el fuego. Los descendientes de Seth temían que todo su saber se perdiera y construyeron dos columnas, una de ladrillo y otra de piedra, sobre las que grabaron todos sus conocimientos iniciáticos. Estas columnas, encontradas por Hermes y por Pitágoras, según los versos del 321 a 326 del citado manuscrito, pasan a ser las dos columnas Jakin y Boaz, (o como se dice hoy en dia Jacques Bernard haciendo mención al ultimo Maestre de la Orden J.B. de Molay) situadas delante del Templo de Salomón; las encontramos ante los templos masónicos.
Estas columnas Jakin y Boaz las encontramos; en la entrada de la suntuosa Capilla masónica del Venerable Palafox de la catedral de El Burgo de Osma. En las estatuas de los intercolumnios de la derecha, está la enigmática Balkis, reina de Saba. A su lado se encontramos al rey Salomón, tan preciado por las cofradías de constructores. Ambos forman la llamada Pareja Real de la alquimia. El Caballero que vemos representado en otra estatua junto a esta pareja para muchos representa al Caballero Parsifal de la historia del Santo Grial o a Judith.
En esta extraña catedral aparece un Moisés cornudo que sostiene en sus manos las Tablas de la Ley en posición invertida lo que parece indicar el mensaje críptico y hermético del simbolismo implícito en gran número de las estatuas de esta catedral.
En muchas Iglesias de Europa además de la de El Burgo de Osma, se observan las columnas Jakin y Boaz, con la estatua de Salomón y una escena de la muerte de Hiram; una muerte rodeada de intrigas y envidias que no obstante no le impidieron lanzar una sentencia antes de morir asesinado:
"Muchos descendientes completarán mi trabajo y construirían otros templos..."

Las pirámides como construcciones Histórico-esotéricas
Cálculos precisos, geometría perfecta, técnicas de construcción avanzada, tecnologías que desconocemos, estructuras y dimensiones imposibles, alineaciones astronómicas... Los misterios sobre estas construcciones aún no han sido descubiertos. Desde datar la fecha exacta de la construcción de las pirámides, hasta el enigma sobre como fueron levantados los grandes bloques de piedra y su posterior traslado hasta el Valle de los Reyes, pasando por la disposición de las pirámides de Giza que se corresponde con la de las estrellas del cinturón de Orión, y en donde el río Nilo representaría a la Vía Láctea, así como los misterios de la Esfinge y sus cámaras secretas..., todo es un enigma insondable en torno a estos monumentos antiquísimos y a sus técnicas constructivas.
La primera barrera con la que nos encontramos, es el tiempo transcurrido además de ese gran problema que han tenido siempre los historiadores, egiptólogos y estudiosos bíblicos al tratar de profundizar en la religión y los orígenes de la civilización egipcia a través de los códices de los copistas medievales. Los problemas que presentan los antiguos códices donde fueron copiados los textos clásicos durante la Edad Media son debidos a que los copistas romanos de la época o los frailes medievales no entendían los textos que reproducían, por lo que los errores ortográficos son muy corrientes. Por ello son considerados culpables de que tratados como Sobre los dioses que fundaron ciudades en Egipto o Sobre el honor pagado a los inmortales y la construcción de los templos para ellos, del historiador Diodoro de Sicilia simplemente no existen y eso que formaron parte de los 40 volúmenes de la historia universal escrita por Diodoro.
Algo muy parecido debió suceder con los subterráneos del célebre Laberinto. Nadie sabe que habia en las extrañas galerías de este monumento, cuya visita fue prohibida a Herodoto y a Estrabón. Plinio el Viejo fue un privilegiado que tuvo acceso a este enigmático lugar de "oscuras galerías con columnas de piedra, efigies de dioses, estatuas de reyes y extrañas repugnantes figuras". Por ello debemos de preguntarnos que fue lo que vio Plinio que le resultó tan espantoso?.
El hallazgo en Giza, hace una década, de un poblado y de un cementerio atribuidos oficialmente a los obreros de las pirámides, no ha podido terminar con el misterio que rodea a la construcción de estos monumentos. Se han encontrado innumerables esqueletos que presentan horribles fracturas y mutilaciones que sin duda hacen pensar en rituales de sacrificios.
También es cierto como dice el Griego Proclo ( Siglo V dc.)que las pirámides egipcias eran centros de observación astronómica y, en cambio, se aprueben las manifestaciones de Herodoto (s. V a.C.) cuando escribe que estos monumentos fueron lugares de enterramiento de faraones tiránicos.

El diluvio
Carmen Machado en su artículo Egipto, memorias de la Atlántida, nos dice que "en el templo de Edfu, que esta ubicado entre Luxor y Asúan, están grabados los denominados Textos de la Construcción, datados en torno al 2.000 a. En estos textos se habla del Gran Montículo Primitivo, un lugar donde se suponía que había comenzado el tiempo y que algunos investigadores asocian con la protuberancia de roca natural que se encuentra debajo de la Gran Pirámide. También se menciona a unos enigmáticos "Siete Sabios", que iniciaron los trabajos de construcción en el Gran Montículo Primitivo y fueron dotados de conocimientos que sobrevivieron a un cataclismo que asoló el planeta Tierra. Según los Textos de Edfu procedían de una isla, la "Tierra de los Primitivos", que fue destruida por la acción de las aguas. Los que sobrevivieron se convirtieron en Egipto, en "Dioses Constructores" o "Señores de la Luz" y crearon una hermandad secreta cuyos miembros se transmitían; los conocimientos procedentes de su antigua cultura.
Manuel José Delgado, en su artículo Dendera: La conexión con los dioses, nos explica que en el templo de Dendera, al sur de Egipto, se encuentran importantes indicios del origen atlante de la civilización egipcia, huellas del conocimiento tecnológico en posesión de los sacerdotes.
Sir Norman Lockyer, el famoso astrónomo británico estudioso de Stonehenge, nos dice que Dendera era mucho más antiguo y que se había construido en alineación con Sirio. Herta von Dechend yGiorgio de Santillana nos dicen que el movimiento de precisión de los equinoccios se conocía desde antigüedad.
La tradición astronómica egipcia tuvo continuidad en la Europa del medievo de la mano de unos pocos arquitectos, que rescataron antiguos saberes para utilizarlos en sus construcciones. Prueba de ello son los numerosos zodiacos grabados en los templos, cuya influencia podría haber determinado la ubicación final de las catedrales del norte de Francia.

Pocos son los que se han preguntado qué hacen los signos del zodiaco, grabados alrededor de la imagen de Cristo en la portada de varios templos europeos "como por ejemplo en la basílica de la Magdalena de Vézelay, o la catedral de San Lázaro de Autum de Francia y en España tenemos el monasterio de Santa María de Ripoll en Girona y también la iglesia del Panteón Real de San Isidoro en León (1090-1095).

En algunos escritos alquímicos de los siglos XIII y XIV se conservan sorprendentes representaciones del zodíaco egipcio. La imagen de la diosa celeste Nut, quien daba a luz al disco solar todas las mañanas, Ra, es representada como una parturienta, acicalada con los atuendos de una mujer medieval, rodeada de todos los signos del zodíaco.

Los gremios
Javier Ares en su artículo El resurgir de la tradición atlante nos dice que “un gremio muy activo es el de los constructores y canteros, cuyos Misterios se celebraban en logias próximas a las obras. Sus herramientas –martillo, compás, etc.-, sirvieron de simbolismo sagrado a una comunidad de iniciados que aún perdura: la francmasonería, en cuyo seno la divinidad toma la forma de un constructor perfecto, el Gran Arquitecto del Universo.

De Isis a María
Fulcanelli, en su obra El misterio de las catedrales nos dice al comentar la figura de la Virgen Maria en Notre Dame de Paris:
"De cara a la plaza -y en lugar de honor-, aparece la alquimia representada por una mujer cuya frente toca las nubes. Sentada en un trono, lleva un cetro -símbolo de soberanía- en la mano izquierda, mientras sostiene dos libros con la derecha, uno cerrado (esoterismo) y el otro abierto (exoterismo). Entre sus rodillas y apoyada sobre su pecho, colocase la escala de nueve peldaños -scala philosophorum-, jeroglífico de la paciencia que deben tener sus fieles en el curso de las nueve operaciones sucesivas de la labor hermética. "La paciencia es la escala de los Filósofos -nos dice Valois- y la humildad es la puerta de su jardín; pues a todos aquellos que perseveren sin orgullo y sin envidia, Dios les tendrá misericordia."
Así, la catedral se nos presenta fundada en la ciencia alquímica pues la Virgen- Madre, despojada de su velo simbólico, no es más que la personificación de la sustancia primitiva que utilizó, para realizar sus designios, el Principio creador de todo lo que existe. Tal es el sentido, de la singular epístola que se lee en la misa de la Inmaculada Concepción de la Virgen, cuyo texto dice:
"El Señor me tuvo consigo al principio de sus obras, desde el comienzo, antes que criase cosa alguna. Desde la eternidad fui predestinada, y antes que fuese hecha la tierra. Aún no existían los abismos, y yo había sido ya concebida. Aún no habían brotado las fuentes de las aguas; aún no estaba asentada la pesada mole de los montes; antes de que hubiese collados yo había ya nacido. Aún no había hecho la tierra, ni los ríos, ni los ejes del globo de la tierra. Cuando Él extendía los cielos, estaba yo con Él; cuando con ley fija y valla encerraba los abismos; cuando arriba consolidaba el firmamento, y ponía en equilibrio los manantiales de las aguas; cuando circunscribía al mar en sus términos, y ponía ley a sus olas para que no traspasasen sus linderos; cuando asentaba los cimientos de la tierra, con Él estaba yo concertándolo todo."
Nos enseña la Letanía que la Virgen es el Vaso que contiene el Espíritu de las cosas: Vas espirituale. "Sobre una mesa, a la altura del pecho de los Magos -nos dice Etteilla-, estaban, a un lado, un libro o una serie de hojas o de láminas de oro (el Libro de Thoth), y, al otro, un vaso lleno de licor celeste-astral, compuesto de un tercio de miel silvestre, una parte de agua de la tierra y una parte de agua del cielo... El secreto, el misterio, estaba, pues, en el vaso."
Esta Virgen es la dispensadora de la sustancia pasiva, a la cual anima el espíritu solar. María, Virgen y Madre, es pues, la forma; Elías, el sol, Dios Padre, es emblema del espíritu vital. De la Unión de estos dos principios nace la materia viva, sometida a las vicisitudes de las leyes de mutación y de la continuidad. Y nace Jesús, el espíritu encarnado, el fuego que toma cuerpo en las cosas, tal como las conocemos aquí abajo:

Y EL VERBO SE HIZO CARNE,
Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS

Por otra parte, la Biblia nos dice que María, madre de Jesús, era de la rama de Jesé. Ahora bien, la palabra hebrea Jes significa el fuego, el sol, la divinidad. Ser de la rama de Jesé equivale, pues, a ser de la raza del sol, del fuego. El mismo nombre de Jesús ( JES_US) se nos presenta en su esplendor divino: fuego, sol, Dios.
En el Ave Regina, la Virgen es adecuadamente llamada Raíz (Salve, radix), para señalar que es inicio del Todo. "Salve, raíz por la cual la Luz ha brillado sobre el mundo."
Nos dice Ares: "Todos los historiadores reconocen que la temática artística de la Virgen María con el niño en el regazo, que tanta difusión tuvo en la escultura del románico y gótico, tienen un origen egipcio. En el Valle del Nilo esta misma iconografía era la empleada para representar a la diosa Isis con su pequeño hijo Horus sobre el regazo, desde las primeras dinastías (2500 a.C.). Empleada, seguramente, por los coptos para sus representaciones marianas, fácilmente pudo haber sido éste el origen de tan extraño matrimonio artístico y su posterior difusión en Occidente. Así, existen varias tradiciones heréticas seguidas por diferentes sociedades secretas del Medievo, que podrían dar una explicación a este enigmático entramado histórico. Son muchas las herejías medievales que giraron en torno a una misma idea: Jesús estuvo casado con María Magdalena, llamada también María de Betania, hermana de Lázaro y Marta. La Magdalena primero huyó a Egipto y de ahí embarcó hacia el sur de Francia acompañada de sus hijos y hermanos. Según estas creencias, con ella habría ido también el famoso Grial, que en ningún modo fue el cáliz de la Última Cena, sino la propia Magdalena: la portadora de la sangre de Cristo.
Cabe preguntarse: ¿A quién pertenece la devoción existente en las grandes catedrales del norte de Francia: a Notre-Dame, María, la madre de Jesús, o, por el contrario, a la figura de María Magdalena?.
Según Ares-, no sería muy arriesgado afirmar que el ideal cristiano que emana de la figura de la Virgen María, o de la Magdalena si nos centramos en el movimiento herético, está muy relacionado con el significado teológico de la diosa egipcia Isis, esposa de Osiris el dios, que al igual que Jesús, resucitó de entre los muertos.
La figura de Osiris fue relacionada desde las primeras dinastías egipcias con la constelación de Orión. Ésta, según los textos de las pirámides (2.400 a.C.), desempeñaba un importante papel en los ritos funerarios muy en relación con la figura de Isis, vinculada a la estrella Sirio, la más brillante de la constelación del Can Mayor. En este sentido, hace exactamente una década, el ingeniero belga Robert Bauval planteó la posibilidad de que una serie de pirámides del Valle del Nilo fueran ubicadas en un lugar determinado con el fin de formar sobre la superficie terrestre un esquema idéntico al formado por las estrellas de la constelación de Orión.
Ya hemos dicho que la figura de Isis fue identificada con la Virgen María o la Magdalena, de esta ultima en círculos esotéricos se dijo que durante su estancia en Egipto realizó los ritos iniciáticos de Isis. Tan intrigante cuestión en una antigua tradición medieval de origen gitano. En ella se dice que las catedrales góticas que poseen la advocación de Nuestra Señora en el norte de Francia, fueron edificadas por sus arquitectos de manera que formaran una imagen reflejada de la constelación de Virgo -Nuestra Señora- sobre el suelo.
Louis Charpentier en su libro El misterio de la catedral de Chartres, nos dice que no ha podido confirmarse sobre un plano, ya que no coincide la posición de las catedrales con la situación de las estrellas de la constelación de Virgo.
Según Fulcanelli: "Nosotros sabemos que la diosa Isis es la madre de todas las cosas, que las lleva a todas en su seno, y que sólo ella es la dispensadora de la Revelación y de la Iniciación. Profanos, que tenéis ojos para no ver y oídos para no oír, ¿a quién dirigiríais, sino, vuestras plegarias? ¿Ignoráis que sólo puede llegarse hasta Jesús por la intercesión de su Madre; sancta Maria ora pro nobis? Y la Virgen es representada, para vuestra instrucción, de pies sobre la media luna y siempre vestida de azul. Color simbólico del astro de la noche.

Monjes y constructores
Rafael Alarcón nos dice en su obra A la sombra de los templarios que "para los constructores célticos y asimilados, los maestros druidas se personifican en esos ermitaños y monjes constructores, que, sin estudiar en ninguna escuela, sólo por el contacto con la naturaleza y la inspiración Divina, adquieren milagrosamente unas nociones constructivas que les permiten levantar catedrales, tender puentes y estructurar una red de caminos y calzadas de primer orden. Como es el caso de los monjes Virila y Bastario, o los ermitaños Domingo de la Calzada y Juan de Ortega, por hablar sólo de los más populares en la España medieval y jacobea.
De este modo, los constructores se hacen monjes o viven bajo la protección de algún monasterio viajando de una a otra comunidad, o bien se hacen ermitaños y circunscriben su actividad constructivo-didáctica a una región determinada. Al menos en los primeros momentos de este peligroso período, cuando tras las invasiones bárbaras y árabes el mundo hispano pierde la estabilidad social y política, la vida resulta algo insegura y las actividades intelectuales desaparecen o quedan adormecidas, resultando los monasterios o las comunidades eremíticas el último refugio donde el saber se va a exiliar voluntariamente, para retornar de allí triunfante y enriquecido haciendo posible esa floreciente cultura de la civilización medieval.
Christian Jacq y François Brunier han señalado muy exactamente esta interdependencia en Le message des batisseurs de Cathedrales:
"El monje medita en su celda con el fin de adivinar los designios divinos, el tallista de la piedra los hace perceptibles en la escultura de manera que la Humanidad adquiera conciencia. Uno y otro son auténticos pontífices, ya que construyen un puente entre lo oculto y lo aparente. El arte de la Edad Media no es espiritual ni materialista, ya que ambas vías se extravían igualmente cuando se afirman de una manera separada. Si la ciencia espiritual del abad no hubiera recibido la asistencia del arte escultor, hubiera seguido siendo un recipiente vacío y sólo hubiera interesado a un número muy reducido de individuos. Si la ciencia del maestro de obra no hubiera recibido la asistencia de la plegaria del abad, habría sido únicamente una magnífica técnica. El abad y el maestro de obra no son materialistas ni espiritualistas. Saben que la vida es, a la vez, ascensión y encarnación, meditan y crean."

El Gótico
Según dice Bayard, “son muchas las dudas entorno a la expresión “arte gótico”; se relaciona sobre todo con el arte de los godos, ese antiguo pueblo germánico asentado cerca del Báltico”, que se expandió por diversos puntos de Europa (visigodos en España, ostrogodos en Italia).También nos dice que “el arte gótico no es un estilo único; en cada zona se le dio una interpretación diferente y surgieron distintas “escuelas” o corrientes. La decoración también evoluciona: a finales del siglo XIII, triunfa el estilo estrellado, mientras que en los siglos XIV y XV lo hará el flamígero”.
Fulcanelli En El misterio de las catedrales; hace una pregunta muy interesante al respecto de la expresión arte gótico y de su controvertido origen: “¿Por qué han sido tan pocos los lexicólogos que han acertado?”; y añade: “Por la sencilla razón de que la explicación debe buscarse en el origen cabalístico de la palabra más que en su raíz literal.
Autores perspicaces impresionados por la semejanza que existe entre gótico y goético, creyeron que existía una relación estrecha entre el Arte gótico y el Arte goético o mágico. Para otros el arte gótico no es más que una deformación ortográfica de la palabra argótico; La catedral es una obra de art goth o de argot. Se define argot como “una lengua particular de todos los individuos que tienen interés en comunicar sus pensamientos sin ser comprendidos por los que les rodean”. Es, entonces cábala hablada. El arte gótico es el art got o cot (Xo), el arte de la Luz o del Espíritu. Es una de las formas derivadas de la Lengua de los pájaros, madre y decana de todas las demás, la lengua de los filósofos y de los diplomáticos. Es aquélla cuyo conocimiento revela Jesús a sus apóstoles. Es ella la que enseña el misterio de las cosas y descorre el velo de las verdades más ocultas. Los antiguos incas la llamaban Lengua de Corte, porque era empleada por los diplomáticos, a los que daba la clave de una doble ciencia: la ciencia sagrada y la ciencia profana. En la Edad Media, era calificada de Gaya ciencia, Lengua de los dioses.
Sobre el desarrollo de la arquitectura, Bayard nos dice que “los temores del año mil hacen nacer un nuevo espíritu religioso. Los monjes salen a predicar una nueva conversión y a incitar al arrepentimiento. Los monasterios reciben importantes donaciones de los caballeros preocupados por alcanzar la gracia divina; las abadías deben albergar a los fieles y dan cobijo a los peregrinos. Se construyen capillas, iglesias y abadías. Los benedictinos son cada vez más activos; los cistercienses determinan el carácter del arte monumental con su austeridad, que los templarios suscriben. Los edificios templarios son principalmente iglesias parroquiales, pues esta comunidad no siempre tiene un capellán que se ocupe del culto conventual. Todas estas órdenes emplean constructores laicos que conviven con los hermanos legos”.
A la nueva corriente de pensamiento que iniciara San Agustín “corresponde una arquitectura nueva que se inspira en el mundo legendario y se enriquece con el pensamiento celta representado hasta el siglo VI.
El arte de la construcción pasa los laicos. Las construcciones se realizan por especialistas. Los obispos hacen indulgencias y reciben enormes beneficios. Las parroquias pequeñas buscan otras fuentes de ingresos. Se organizan peregrinaciones a los templos que poseen reliquias. Se reemplaza la antigua iglesia románica, por una construcción más amplia y de un estilo totalmente nuevo. Se derriban monumentos para edificar según el nuevo estilo”. En trescientos años, Europa utilizó más piedra que el antiguo Egipto en milenios. La catedral gótica ocupa el lugar de la catedral románica, que había ido ganando en altura y en esbeltez de las bóvedas. Se busca esta elevación hacia el cielo, hacia la luz, glorificación de Dios. Para dar mayor relieve a las santas reliquias, se hace entrar la luz abriendo vanos en los muros hasta rozar el límite de su resistencia”. Como nos dice Almazán, “la catedral es el lugar de encuentro ideal de uno consigo mismo, con la divinidad y lo numinoso. Es la construcción humana que más propicia a la meditación. La catedral gótica es como una gran caja de resonancia de energías telúricas, a la vez que constituye la construcción ideal para marcar el espacio y tiempo sagrado en el que el ser humano se adentra en su esencia espiritual más profunda. Cierto es que no hay templo cristiano con mayor exaltación de la fe, pero asimismo es un gran libro pétreo de simbolismo arquetípico, especialmente el alquimista...