La élite iniciática del Temple contactó en Tierra Santa y en España con representantes cualificados del esoterismo islámico y judío; contacto que sirvió para revitalizar y darle un nuevo giro al esoterismo cristiano, o sea a su espiritualidad más profunda y universal, que es el fundamento interior de la religión cristiana, es decir su base metafísica iniciática.

 Del esoterismo islámico conocieron el sufismo y la gnosis shiita, y del judío la cábala. Precisamente fue en Guadalajara donde Moisés de León escribió, entre 1270-1300, el cuerpo central del "Zohar" o "Libro del Esplendor", que sigue siendo considerado como el texto literario cabalístico medieval más importante de Europa.

El "Zohar", será, junto con la "Enciclopedia de los Hermanos Sinceros" (un grupo musulmán shiita de finales del siglo X, muy influido por el pitagorismo y neoplatonismo), dos de los textos esenciales a los que Ángel Almazán ha recurrido para demostrar el simbolismo esotérico de la planta, alzado e iconología de las ermitas de Santo Alto Rey y Albendiego, especialmente las celosías mudéjares de Santa Columba.

En cuanto al esoterismo cristiano, el autor menciona a San Bernardo de Claraval y, muy especialmente, la síntesis realizada por el metafísico René Guénon. Como elemento común de los tres esoterismos citados (judío, cristiano e islámico) se encuentra el pitagorismo, neopitagorismo, platonismo y neoplatonismo.

El "Cantar de los Cantares" y el Grial son, asimismo, dos elementos esenciales en la interpretación esotérica llevada a cabo por Ángel Almazán en lo que respecta a los dos enclaves de Guadalajara.

Además, en lo que respecta a la ermita de río Lobos, el sufismo de Ibn al Arabi sirve de referencia para explicar el mandala pentacular acorazonado, y asimismo recurre a Charbonneau-Lassay para hablar sobre el corazón. Igualmente está presente constantemente la obra tradicional del esoterista francés, René Guénon, como fuente básica para la interpretación del simbolismo de la iconografía de San Bartolo de río Lobos. A lo ya escrito anteriormente por este autor respecto a San Bartolo se añaden en este libro varios sub-capítulos complementarios.

Nos encontramos, en resumidas cuentas, ante una obra realmente esotérica que sorprenderá al lector y que pasa a ser un referente esencial en la bibliografía esotérica española y especialmente en lo que respecta a lo que su título indica: el esoterismo templari

 INDICE TEMATICO 2006

CAPíTULO I: ESOTERISMO
El Hombre como Microcosmos (Moisés de León), 11
La Tradición Primordial Polar (René Guénon), 15
Cristo, Sacerdote y Rey (René Guénon), 19
Los Guardianes de Tierra Santa (René Guénon), 25

CAPíTULO II: TEMPLE E ISLAM
Historia del Temple, 37
El Domo de La Roca, 42
Aportes del Islam en España, 48
Hermanos de la Sinceridad, 50
Hermetismo y Alquimia, 53

CAPíTULO III: SANTO ALTO REY
Historia, 56
Eje peninsular y Estados del ser, 59
Ara en la roca de la cumbre, 61
Grial y leyendas, 64
Triple Nombre, 71

CAPíTULO IV: ALBENDIEGO
Contexto histórico, 75
Enclave templario, 7

(Referencias templarias, Canónigos de San Agustín y templarios).

Esoterismo islámico " neoplatónico, 84
Números, estrellas y Sello de Salomón, 96
La paloma griálica, 101
La paloma del Cantar de los Cantares, 106

CAPíTULO V: SAN BARTOLO
San Juan de Otero y San Bartolomé, 113
Huellas en la roca, 121
Geometría Áurea y Corazón, 125
(Corazón, Diez, Cinco, Número Áureo, Pentalfa y Quintaesencia, Marcas de Cantería), 134

(Signos lapidarios de la ermita, Amuleto protector, Anunciación, Chispa Divina en M. Eckhart, Una interpretación islámica de la Anunciación, Alfa y Omega, Rombo, Simbolismo constructivo y griálico, Lazo y misión iniciática templaria)

El Arca de la Alianza, 150

(Interior de la ermita, Tabot y Arca de la Alianza, Reflexiones esotéricas sobre el Arca, Astrología)

Corazón de Chinon y San Bartolo, 159
El graffiti de Shambala, 166
Cruz de las Ocho Beatitudes, 169
Canecillos enigmáticos, 172
Ucero y su castillo, 177

(Pueblo, ¿Es templario el castillo?, Iconología de la torre del homenaje, simbolismo de ménsulas, gárgolas y canes, La clave de la bóveda, ¿Posible simbolismo alquímico?).